tag:blogger.com,1999:blog-34747811497187137482024-03-05T23:45:09.841-08:00MetáforasJoserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comBlogger371125tag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-57317871915497908852022-04-21T12:56:00.000-07:002022-04-21T12:56:29.354-07:00<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmvsL21mUIFzZzVyozt4IjIjjp6LnGCCoyCtZxkmLViP_T4lFMgpsAzhdiZBfnbPNE9t3POl4HAVtLKHJLOWBzPvWv1NDP_z9qi_dWUWPrzzE3Roi0crP58G4BM7ZEB65o6mQbYGoVOLQOxzRhDcnT5wbk5Y1QfwDX4F3wWp0UP8V5W8PAgNDAURif/s2617/9788418648168_portada.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2617" data-original-width="1769" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmvsL21mUIFzZzVyozt4IjIjjp6LnGCCoyCtZxkmLViP_T4lFMgpsAzhdiZBfnbPNE9t3POl4HAVtLKHJLOWBzPvWv1NDP_z9qi_dWUWPrzzE3Roi0crP58G4BM7ZEB65o6mQbYGoVOLQOxzRhDcnT5wbk5Y1QfwDX4F3wWp0UP8V5W8PAgNDAURif/w135-h200/9788418648168_portada.jpg" width="135" /></a></div>Humberto Pérez-Tomé entrevista al autor de 'Orígenes'.<p></p><p><b>¿Qué van a encontrar los lectores del libro?</b> </p><p>Deseo que encuentren una exposición actualizada y amena de tres cuestiones
esenciales: el milagro del Universo, de los seres vivos y del hombre. Son tres
realidades asombrosas y apabullantes. Basta con pensar que los seres humanos
poblamos un punto minúsculo de un Universo que no podemos conocer ni imaginar,
pues la luz tarda 100.000 millones de años en atravesar su diámetro. </p><div><b>¿Qué sabemos y qué no sabemos sobre esos grandes orígenes?</b> </div><div>La astronomía, la biología y la genética progresan constantemente y nos dejan
boquiabiertos. Han producido enciclopedias voluminosas, innumerables revistas
especializadas y de divulgación, excelentes documentales... Sin embargo, los
orígenes pertenecen a un pasado remotísimo, imposible de recuperar, sobre el que
solo caben hipótesis, no evidencias ni demostraciones. Por eso conviene
distinguir lo que sabemos, lo que ignoramos y lo que suponemos. </div><div><b><br /></b></div><div><b>¿Cómo aplicar ese criterio a Darwin?</b> </div><div>Darwin fue un magnífico naturalista, pero vivió en el siglo XIX y pensó que los
mecanismos de la evolución eran la adaptación al medio, las mutaciones al azar y
la selección natural. Si hubiera vivido en el siglo XX y conocido el ADN, habría
concedido escasa relevancia a esos factores y habría apostado por el programa
genético, principal protagonista de las modificaciones en los seres vivos.</div><div><br /></div><div><b>¿Qué nos puede decir sobre el origen del hombre?</b> </div><div>En el caso de la especie humana, más importante que su origen cronológico me
parece el análisis de los componentes que originan una especie tan especial. Se
trata de aspectos psicológicos innegables, tan reales como inmateriales, entre
los que se encuentran la inteligencia y la libertad, la autoconciencia y la
conciencia moral, la causalidad mental y los sentimientos. </div><div><br /></div><div><b>¿Cree que en estos temas es suficiente el enfoque científico?</b>
Como hemos visto en el caso del hombre, la realidad es material e inmaterial al
mismo tiempo, es física y metafísica. Por tanto, para estudiarla de forma
completa conviene compaginar ciencia y filosofía. Un enfoque solo científico me
parece tan limitado como caminar con un solo pie. </div><div><br /></div><div><b>¿Qué lugar ocupa Dios en los tres grandes orígenes?</b> </div><div>Casi todos los filósofos importantes, igual que los padres de la ciencia
(Copérnico, Galileo, Kepler, Newton), han visto a Dios como causa primera y
principal de la realidad. Sin embargo, a partir del siglo XVIII las ideologías
proponen una explicación materialista y atea, muy aceptada en la actualidad. Esa
confrontación de posiciones la planteo a lo largo de todo el libro, con los
argumentos y autores más relevantes. </div><div><br /></div><div><b>¿Y quién gana?</b> </div><div>Con toda su sabiduría filosófica y científica, Kant nos dice que Dios es el ser
más difícil de conocer, y también el más inevitable. Totalmente de acuerdo. Pero
ese carácter inevitable implica algo inesperado: y es que a ningún ateo le salen
las cuentas.</div>Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-12237339194638379722020-11-10T03:24:00.000-08:002020-11-10T03:24:16.607-08:00<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://www.soluziono.com/web/image/product.template/204386/image?unique=c1809bb" style="display: block; margin-left: 1em; margin-right: 1em; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="729" data-original-width="452" height="320" src="https://www.soluziono.com/web/image/product.template/204386/image?unique=c1809bb" /></a></div><div><br /></div><b>
Julio Llorente</b> entrevista a <b>José Ramón Ayllón,</b>
autor de <i>Ética actualizada,</i> Ed. Homo Legens, 2020 <div><br /></div><div><b> ¿Un nuevo libro?</b> </div><div>Sí y no. El año 2000 publiqué <i>Ética razonada.</i> Desde entonces el mundo ha cambiado bastante. <i>Ética actualizada </i>es una puesta a punto pedida por la ‘modernidad líquida’ en la que ahora vivimos. Si me pide un ejemplo de ese cambio le diría que, hasta hace poco, ni siquiera existían palabras como posverdad, homofobia o transgénero, que designan realidades igualmente inéditas. </div><div><br /></div><div> <b>Un libro, por tanto, para una modernidad en crisis…</b> </div><div>La crisis no es algo propio de nuestra época, sino de nuestra condición. El ser humano experimenta siempre –en palabras insuperables de Shakespeare- “los mil naturales conflictos que constituyen la herencia de la carne”. Y no le queda más remedio que buscar el consejo de los sabios, de los clásicos, de la buena literatura, de la filosofía, la psicología, la historia y la religión. He introducido todas esas referencias y creo que al lector le gustará ese diálogo interdisciplinar. </div><div><br /></div><div><b> ¿Para qué lectores escribe?</b> </div><div> Espero ser de alguna ayuda a profesores y estudiantes de Ética, Filosofía y Antropología. Antes de ser libro, el texto ha funcionado bien con mis alumnos de la Universidad de Montevideo. Pero está abierto a un público amplio, pues optimizar la conducta es algo que interesa a cualquiera. </div><div><br /></div><div><b> En pocas palabras, ¿para qué sirve la ética?</b> </div><div>En pocas palabras y con dos metáforas: para llevar las riendas de la propia vida; para hacer con tu libertad la inversión más rentable. </div><div><br /></div><div> <b>Entonces, ¿la ética no es una utopía? </b></div><div>Es una necesidad. Hace que el mundo sea más respirable. C. S. Lewis dice que nos libra de vivir como monos con pantalones. Eso, lejos de ser una meta inalcanzable es una tarea asequible. Por otra parte, dado que a nadie le regalan nada, es también un empeño esforzado, que exige remangarse todos los días. Pero ese esfuerzo es gratificante. </div><div><br /></div><div><b> ¿Su receta para que un libro resulte interesante y entretenido?</b> </div><div>Pienso que la amenidad viene a ser la buena educación de un profesor, de un escritor. No es lo mismo un argumento a secas que un argumento iluminado por un buen ejemplo, condimentado con una anécdota sabrosa. He sido muy selectivo a la hora de elegir argumentos y condimentos, entre los muchos acumulados desde que empecé a estudiar estas cuestiones. Respecto al interés, la ética me parece interesante de por sí, pues trata sobre lo único más importante que la vida: el sentido de la vida.
</div>Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-90444644129096699782020-10-28T05:46:00.001-07:002020-10-28T05:46:29.084-07:00<p><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Preparando unas clases sobre la Revolución Francesa he encontrado estos breves e interesantes vídeos de apoyo. Como es lógico, no suscribo al cien por cien el contenido y el enfoque, pues el proceso revolucionario es largo, caótico y lleno de matices. Sin ir más lejos, los mismos líderes revolucionarios acaban con frecuencia bajo la guillotina, y si parecen héroes a unos, otros piensan que son una camarilla criminal, responsable de más muertes en cinco años que la Inquisición en cinco siglos...</span></p><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">0. Discurso John Adams 4'</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://youtu.be/Ojc5ewftYjA&source=gmail&ust=1603974281081000&usg=AFQjCNHWZtAJmyCw8j85Vdvpumw_64C-iw" href="https://youtu.be/Ojc5ewftYjA" style="color: #1155cc;" target="_blank">https://youtu.be/Ojc5ewftYjA</a></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">1. Indepen 13 Col Amér 11'</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://youtu.be/nMA5ykesU0I&source=gmail&ust=1603974281081000&usg=AFQjCNE9Zzl9uCvFFtp1ShzDX6jj8maiLg" href="https://youtu.be/nMA5ykesU0I" style="color: #1155cc;" target="_blank">https://youtu.be/nMA5ykesU0I</a></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">2. Revolución Francesa 14' </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://youtu.be/ttdq818TGD0&source=gmail&ust=1603974281081000&usg=AFQjCNF3VpIyRQCaAm7SRQJnMr5oUfHa3A" href="https://youtu.be/ttdq818TGD0" style="color: #1155cc;" target="_blank">https://youtu.be/ttdq818TGD0</a></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">3. Pelicula "Danton", Wajda, 3'</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://youtu.be/AfKP02UI_YY&source=gmail&ust=1603974281081000&usg=AFQjCNH_c0ZlpIl8Lditsy4evFU4pSKzHQ" href="https://youtu.be/AfKP02UI_YY" style="color: #1155cc;" target="_blank">https://youtu.be/AfKP02UI_YY</a></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">4. Robespierre y Danton 4’</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://youtu.be/gmPV7hWLDLY&source=gmail&ust=1603974281081000&usg=AFQjCNFlFcWgfMYzaQBTfvzsyhv5CrJ5Rw" href="https://youtu.be/gmPV7hWLDLY" style="color: #1155cc;" target="_blank">https://youtu.be/gmPV7hWLDLY</a> </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">5. La Vendée (A. Bárcena 14')</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://youtu.be/OWPyM9uzERs&source=gmail&ust=1603974281081000&usg=AFQjCNEz4o_OoFi04WtoAgzP2Dt4oiSHOA" href="https://youtu.be/OWPyM9uzERs" style="color: #1155cc;" target="_blank">https://youtu.be/OWPyM9uzERs</a></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">6. Napoleón en 5’</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://youtu.be/VR_RWeqSvfc&source=gmail&ust=1603974281081000&usg=AFQjCNF9oXH-81CCO_jL50uLnL1J5AQ5PQ" href="https://youtu.be/VR_RWeqSvfc" style="color: #1155cc;" target="_blank">https://youtu.be/VR_RWeqSvfc</a></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">7. "Guerra y paz", Tolstoi, 5'</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://youtu.be/kySNiWzqo7I?t%3D205&source=gmail&ust=1603974281081000&usg=AFQjCNE3oqs-UWe77gXhGXw65kmfqH3Knw" href="https://youtu.be/kySNiWzqo7I?t=205" style="color: #1155cc;" target="_blank">https://youtu.be/kySNiWzqo7I?<wbr></wbr>t=205</a></div>Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-12132854226482549022020-06-19T13:19:00.000-07:002020-06-19T13:19:03.660-07:00Esencia de mujer<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgneOmkeG6NSxWhCeS-B-ywcD2tyus1xnmExRDoxNlGwaPACM0pjEduCVR4iNMhA4Ideq662I5El1Q5BSVvA76FgcUMDZQgOlHR03qaUWjlNNQ14ZWFRFmmcAGPjdul3y8nD1lMFGH6YMo/s1600/Esencia+Portada.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1084" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgneOmkeG6NSxWhCeS-B-ywcD2tyus1xnmExRDoxNlGwaPACM0pjEduCVR4iNMhA4Ideq662I5El1Q5BSVvA76FgcUMDZQgOlHR03qaUWjlNNQ14ZWFRFmmcAGPjdul3y8nD1lMFGH6YMo/s200/Esencia+Portada.jpg" width="135" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">El feminismo es una de las grandes
revoluciones de la historia. Casi todas sus pretensiones fueron apareciendo en
las primeras décadas del siglo XX, en Londres y París. Chesterton las conoció
recién nacidas en la capital británica, las pensó a fondo y manifestó su
acuerdo o desacuerdo en numerosos artículos de prensa, así como en libros de
pensamiento, debates públicos y conferencias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 35.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Este libro ofrece una breve y
selecta antología de textos sobre las principales cuestiones de la agenda
feminista: la libertad y la igualdad de la mujer, su sexualidad y sus derechos,
el matrimonio y el divorcio, la familia y la educación de los hijos. La postura
de su autor es muy clara: si el primer feminismo conquistó para la mujer el
sufragio y la igualdad, el segundo la traicionó al rechazar la maternidad, el
matrimonio y la familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Gilbert Keith Chesterton,
probablemente el periodista más brillante del siglo XX, tenía un excelente
olfato para seleccionar sus temas y una argumentación genial para
desarrollarlos. En tiempos desorientados, sus escritos aportan un sentido común
necesario, salpicado de buen humor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">.</span></div>
Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-8828121573269126022019-08-27T13:33:00.000-07:002019-08-27T13:33:01.186-07:00El buen profesional<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2OVGBY777UBKlzYWinyfY7MgJp4cJDDJSEi0thl98UCcBf3f6R26iMFX2GefoI55rHONspRvOCHfRvW2IQimihulfmJ9wgZE5lt2Dzqbtyk9gk9mrZo51PzUwrtt0XJ-CPxDEJfRDXlI/s1600/Portada+David+C.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="379" data-original-width="236" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2OVGBY777UBKlzYWinyfY7MgJp4cJDDJSEi0thl98UCcBf3f6R26iMFX2GefoI55rHONspRvOCHfRvW2IQimihulfmJ9wgZE5lt2Dzqbtyk9gk9mrZo51PzUwrtt0XJ-CPxDEJfRDXlI/s200/Portada+David+C.jpg" width="124" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;">En un mundo configurado en gran medida por la empresa y las relaciones
laborales, se agradece el breve ensayo de David Cerdá titulado <i>El buen profesional. </i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;">El carácter
sevillano de su autor se refleja en esas páginas simpáticas y amenas, dedicadas
a quienes dan los primeros y segundos pasos en el ámbito laboral, y a sus
principales cualidades: amor al trabajo, ilusión de servir a los demás,
compañerismo y amistad en la empresa, orden, discreción, autoridad, prestigio...
Lejos de ser un teórico, David Cerdá habla por propia experiencia y tiene el
detalle de adobar su discurso con anécdotas sabrosas, con ejemplos certeros,
con chistes, refranes, aforismos…</span><i><span lang="ES" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></i><span lang="ES" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 14pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt;">Es cierto que el trabajo nos ata, pero también nos libera y
dignifica, nos abre a otras personas, nos aleja del empobrecedor egocentrismo,
nos permite una contribución esencial a la polis. Con razón nos quejamos de
quienes queman contenedores, destrozan coches o dañan monumentos, pero mayor
manifestación de falta de civismo es la falta de profesionalidad. Dicho en
positivo: el ejercicio virtuoso de la profesión es una excelente contribución
social. Sean cuales sean nuestras ideas sobre el Estado, los servicios sociales
o los impuestos, si realizamos bien nuestro trabajo seremos buenos ciudadanos.
Esa idea conviene tenerla clara en un mundo proclive al individualismo y al
exhibicionismo, en el que tendemos a exigir demasiado a la vida y demasiado
poco a nosotros mismos. Paco de Lucía explicaba brevemente la razón de su
dominio de la guitarra: “Llevo desde niño practicando todos los días una media
de catorce horas, y a eso en mi tierra lo llaman duende”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt;">El buen profesional se rodea de los mejores y hace mejores
a quienes le rodean; escucha tanto como habla; conversa con gusto y con
provecho; enseña y aprende. Si es jefe, el buen profesional tiene entre sus
prioridades no dañar a nadie, remunerar y tratar con respeto a todos. Ser
profesional es saber estar, sin confundir la espontaneidad con el excesivo
desenfado y el mal gusto; es ser puntual, respetando el tiempo ajeno; es ser
alegre y cortés; es cumplir lo pactado. El trato con colegas y clientes, con
jefes y subordinados, requiere ajustes finos: adaptarse a quien se tiene
enfrente, no caer en el paternalismo ni en la camaradería de barrio. Ese tacto
especial es aplicable a la comunicación. Ya sea escribiendo o hablando, nuestra
forma de dialogar y de dirigimos a los demás desvela lo que somos y determina
cómo se nos percibe. Por una mala redacción se echan a perder muchos negocios.<i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt;">A las personas insatisfechas, que se repiten continuamente
que no trabajan en “lo suyo”, David Cerdá les recuerda que no se trata de hacer
lo que aman, sino de amar lo que hacen. Deberían saber que todo trabajo es una
oportunidad de servir, y eso no solo es muy bueno para los demás, sino que nos
libera del pesadísimo yo. En realidad, si algo no es un servicio no merece la
pena. Además, todo servicio enriquece al que lo presta. Séneca lo sintetiza en esta
hermosa paradoja: “Lo que tengo es lo que he dado”.<i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt;">El autor, padre de tres hijos, reconoce que muchas
cualidades de una buena madre y de un buen padre coinciden con las del buen
profesional, pues llevar bien un hogar es una escuela de profesionalismo. Ursula
von der Leyen, primera mujer al frente de la Comisión Europea, le da la razón: “Hay
empresas que prefieren a padres y madres de familia porque son cabezas más
flexibles y rápidas, emocionalmente más maduras. Piense que tener cuatro hijos
es dirigir una pyme”. <i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 19.0pt; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 14.0pt;">.</span></div>
Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-34056839680294579642019-06-18T12:20:00.000-07:002019-06-18T12:20:57.306-07:00Ideologías<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2hlKvTVBNWHmcUSKSIFWUtWgQSiPXq-cKTH8G3H_0hSoZpdjMQDbcxQKF3rNDCIks0VY6swAgWLmonAjpUWyWT1WooAZ04daooBa8MD9apqlF21JYXmxTIzwarWmxvKlOAUjpOymUDr0/s1600/Ideolog%25C3%25ADas+Portada.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2hlKvTVBNWHmcUSKSIFWUtWgQSiPXq-cKTH8G3H_0hSoZpdjMQDbcxQKF3rNDCIks0VY6swAgWLmonAjpUWyWT1WooAZ04daooBa8MD9apqlF21JYXmxTIzwarWmxvKlOAUjpOymUDr0/s200/Ideolog%25C3%25ADas+Portada.jpg" width="140" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: 11pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><b>Homo Legens publica "El mundo de las ideologías", un pequeño libro con las claves para entender nuestro complicado mundo. Julio Llorente entrevista a su autor, José Ramón Ayllón.</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">Usted es profesor de
Antropología filosófica. ¿Por qué ha escrito este libro?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 8.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">R. Deje que le conteste con otra pregunta:
¿entiende el mundo en el que vive?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 8.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">Sinceramente, creo
que no.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 8.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">R. Pues ahí está el origen del libro. A esa
pregunta, todos mis alumnos responden lo mismo que usted, igual que la mayor
parte de la gente. Esta situación de desconcierto generalizado es típica del
presente, algo que antes no pasaba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 8.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">¿Y qué está pasando
ahora?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 8.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">R. Imagine una cancha donde, en lugar de dos
equipos que respetan unas reglas de juego, hay un montón de equipos que no se
atienen a ningún reglamento y van descaradamente a lo suyo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 8.0pt; margin-left: 35.4pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">Eso sería un caos…<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 8.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">R. Exacto. Y está provocado por las ideologías,
filosofías revolucionarias que ya no aspiran a comprender el mundo, sino a cambiarlo,
a conquistar el poder político, cultural o económico. Como son una docena y se
disputan el mismo espacio, hacen que el mundo resulte sumamente complejo e
ingobernable. Quizá podamos dudar del calentamiento global, pero no podemos
dudar del calentamiento ideológico que estamos soportando.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 8.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">¿A qué ideologías se
refiere?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 8.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">R. Los primeros ideólogos fueron Rousseau,
Voltaire y los enciclopedistas, que en su propuesta de cambio desencadenaron <st1:personname productid="la Revolucin" w:st="on">la Revolución</st1:personname> francesa,
con todas sus luces y sombras. Querían acabar con el absolutismo del Antiguo
Régimen, pero impusieron la guillotina, provocaron una guerra civil, desataron
las guerras napoleónicas en media Europa... Después irán surgiendo, en cascada,
la masonería, el positivismo, el capitalismo, el marxismo, los nacionalismos, el
evolucionismo radical, la revolución sexual, el segundo feminismo, la ideología
de género, el ecologismo radical y la posverdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 8.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">¿Qué entraría en la
cuenta de resultados de las ideologías?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 6.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">R. La cuenta de resultados es apabullante: un
parto múltiple que da origen a todo el mundo moderno. Solo la enumeración
produce asombro, pues desaparecen las monarquías absolutas y los estamentos;
surgen las democracias liberales y las dictaduras comunistas; el nacionalismo
provoca las invasiones napoleónicas y las guerras mundiales; la cosmovisión
bíblica se sustituye por un modelo evolucionista y materialista; triunfa la
revolución sexual y la cultura abortista; se impone el feminismo radical y la deconstrucción
de la familia... Por todo ello –y respondo a su primera pregunta- repasar esos
proyectos de ingeniería social en un libro breve, brinda al gran público una
perspectiva esencial en la comprensión de la historia contemporánea y del mundo
en que vivimos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p> .</o:p></span></div>
Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-90919548129246793622018-05-28T01:41:00.002-07:002018-05-28T01:41:59.790-07:00Mayo del 68<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJJ_aA8G0GMeImlyAQYAth1Z4lXLXTt1LW_Vfgrtyf4AkTe6jja5u0pQM-zxyIKPORnWchUVf3fj8ZKiLxap-Ge-ZGEufcyhEeYK-rDBPKFIZZZcARvnuokocX3vLcuUiB_SUd-5slJXc/s1600/Mayo+68.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="259" data-original-width="175" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJJ_aA8G0GMeImlyAQYAth1Z4lXLXTt1LW_Vfgrtyf4AkTe6jja5u0pQM-zxyIKPORnWchUVf3fj8ZKiLxap-Ge-ZGEufcyhEeYK-rDBPKFIZZZcARvnuokocX3vLcuUiB_SUd-5slJXc/s200/Mayo+68.jpg" width="135" /></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"> Josemaría Carabante,
autor de este breve ensayo, doctor en Filosofía del Derecho por la Complutense,
profesor universitario, no se ciñe a las revueltas estudiantiles del 68. Se
remonta a las causas filosóficas y sociológicas que impulsaron la protesta, y
realiza un balance de sus consecuencias filosóficas, psicológicas y políticas.
En realidad, no nos habla de un año, sino de un siglo: el siglo del 68.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">La
revuelta estudiantil de Mayo del 68, en París, escogió una retórica
anarco-marxista para incriminar las instituciones democráticas y la cultura
occidental. Los universitarios rechazaban en bloque la sociedad y la política
del momento. Toda autoridad -estatal, familiar o docente- les parecía opresora.
Toda norma -legal o moral- atentaba contra la libertad personal. Toda tradición
–cultural, religiosa o artística- coartaba la autenticidad. Toda institución,
en fin, parecía una camisa de fuerza. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Un año
antes, al otro lado del Atlántico, los universitarios de Columbia protestaron
contra el reclutamiento para Vietnam en el campus, mientras la ciudad de San
Francisco se convertía en el paraíso de la contracultura con la convocatoria
hippy del “verano del amor”. Se pedía libertad sexual y legalización de las
drogas, vida errabunda en la naturaleza…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">En
todos los casos se trataba de una revolución sin programa. “Ya fuera con motivo
del Vietnam, del autoritarismo o de la represión sexual, los manifestantes
planteaban una enmienda a la totalidad del sistema”, sin proponer alternativa.
Por contraste, al otro lado del Muro, los checoslovacos arriesgaban su vida
reclamando un régimen como el que rechazaban los occidentales, y sus
pretensiones eran ahogadas en la
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Primavera</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> de Praga.</i></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>¿Qué ha quedado del 68 después de medio siglo?
No se hundió el sistema, pero triunfó una forma de pensar y vivir tejida con el
rechazo a la tradición, el recelo ante la verdad, el deseo de autenticidad, la
revolución sexual, el impulso libertario, el individualismo, el respeto
acrítico a la diferencia… Nicolás Sarkozy, durante las elecciones francesas de
2007, identificó como herencia de del 68 la crisis moral de Francia, concretada
en el relativismo, la erosión de la autoridad y el declive de la familia. </span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">No
parece que tal herencia sea muy positiva. Lipovetsky, presentado por Carabante
como el más brillante y sagaz de los filósofos posmodernos, advierte que la
pulverización de los patrones intelectuales y morales conlleva inexorablemente
la más profunda apatía, la trivialidad y la indiferencia. Lo ha descrito en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La era del vacío. </i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 19.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">. </i></span></div>
Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-87265265357012241512018-05-22T01:08:00.000-07:002018-05-22T01:17:23.776-07:00El alma del mundo<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWpAMXA-PP7hxhLzIxE241yIWiS-RsxPHNqVirITKyX4-iz4Z768YpsaxWshyphenhypheneJuXiO1NeCEfDGwikv0p7aZHbgsRPhUfl1SF7ArmbJ5SabAsqXZfYqBtSjdJFdCVoDMxKdt9UeBiBU04/s1600/Scruton+alma.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="837" data-original-width="567" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWpAMXA-PP7hxhLzIxE241yIWiS-RsxPHNqVirITKyX4-iz4Z768YpsaxWshyphenhypheneJuXiO1NeCEfDGwikv0p7aZHbgsRPhUfl1SF7ArmbJ5SabAsqXZfYqBtSjdJFdCVoDMxKdt9UeBiBU04/s200/Scruton+alma.jpg" width="135" /></a><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Rialp apuesta por Scruton y acierta.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">A Roger Scruton (1944) le apasionan el arte, la
música, la filosofía, la religión, la política, la universidad, la biología, la
neurociencia… Su enorme cultura le permite ser muy crítico con las modas y los
tópicos intelectuales, y su brillantez oral y escrita le ha convertido en
referencia intelectual obligada. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El alma del mundo </i>sostiene que hay dos formas de abordar la
realidad: desde la física y desde el sentido. Y argumenta que ni la ciencia, ni
la música, ni la arquitectura, ni una simple sonrisa se explican por su base
material. Aun cuando alcanzáramos la ciencia total de las causas, todavía
necesitaríamos buscar el sentido de la vida, de la muerte y del mundo en su
conjunto. Intuimos entonces un Creador, fuente de todo sentido, que ha de ser
una persona con quien podamos relacionarnos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Más convincente nos parece
Scruton cuando despeja la vía hacia Dios, y menos cuando llega a la meta, en la
que tampoco se detiene mucho. Pero la fuerza y el interés de esta obra están
precisamente en la bien argumentada defensa del pensamiento humanístico y de la
verosimilitud de la fe, frente al craso positivismo que tantas veces se da por
incontestable. Se trata de un empeño intelectual de Scruton a lo largo de
muchos años. Por eso estas páginas son también una buena manera de entrar en
contacto con un autor al que interesa conocer. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">. </span></div>
Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-62869561615844522182018-03-22T05:50:00.001-07:002018-03-22T05:50:10.204-07:00Enrique Rojas en Nueva Revista<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/NhpBhf2XwfM" width="640"></iframe><br />Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-38784151081332465922018-02-18T10:13:00.000-08:002018-02-18T10:13:06.495-08:00Etty en los barracones<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Etty Hillesum y Osias Korman
son personajes reales en Westerbork, un campo de concentración holandés durante
la Segunda Guerra Mundial. Su delicado romance lo intuimos a través de las
cartas y los diarios de la muchacha. Con esa valiosa documentación se construye
esta novela, cuyo resultado es, al mismo tiempo, un instructivo paseo por la
historia y una reflexión sobre la condición humana.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">August 1942. The Nazis have already invaded Holland
and the Westerbork refugee camp has become a concentration camp. Psychiatrist
Dr. Osias Korman, a widower of Jewish origin, is the camp supervisor. He is the
point of liaison with the camp administration and the areas Jewish Council,
which itself is an intermediary between the Nazis and the civilian population
in the occupied areas. The Council sends the nurse Esther Hillesum (Etty) to
the camp.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Osias and Etty soon become friends, and their
friendship turns into a deep love that Etty expresses in the letters she sends
Osias during his frequent trips away from the camp ordered by the Jewish
Council. This love is also manifested in the diary he writes to his son Daniel,
who has lived in the United States since the start of the Second World War. At
the end of the war, Dr. Korman discovers that Etty was not sent to the camp to
be a nurse but, in fact, to help people...</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">CINCO PREGUNTAS AL AUTOR</span></b><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">¿Quién es Etty Hillesum?</span></b></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Una muchacha de Ámsterdam que nos recuerda
a Ana Frank. Es judía, ha estudiado Derecho y Filología eslava, tiene 27 años y
trabaja como enfermera en el campo de concentración de Westerbork.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">¿Cómo la conoció?</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Cayeron en mis manos sus cartas, editadas
por Anthropos, y tuve claro que esa chica culta y sensible, con una vida de
novela…, merecía una novela histórica.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">¿Tan decisivas pueden ser unas cartas?</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Sin duda. Sobre todo si la autora tiene
una personalidad tan rica, vive en circunstancias especialmente dramáticas y te
lo cuenta con estilo excelente. En las cartas, a través de sucesos cotidianos,
se transparenta algo tan valioso como el buen humor de Etty, su empatía con los
que sufren, y una asombrosa facilidad para la amistad.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">¿Usted noveló hace años la vida de Julio César? ¿Por qué César y por qué Etty?</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">César me permitió hablar del sentido de la
vida en los griegos y romanos más cultos. Etty, gracias a su sensibilidad y
perspicacia, nos permite entender un mundo muy complejo, marcado a fuego por
dos guerras mundiales y dos totalitarismos.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">¿Es una novela de acción?</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Es romántica más que otra cosa. Etty,
enferma en Ámsterdam, escribe a Osias Korman, uno de los judíos que –igual que
ella- organizan el campo sin ser prisioneros. Las cartas nos permiten suponer
un delicado romance entre ambos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-7571721621299732092018-02-04T02:18:00.001-08:002018-02-04T02:18:41.416-08:00Tercios, Esparza<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">La
historia es un objeto de estudio muy abierto. Se puede abordar desde la
política, la economía, las instituciones, las ideas… José Javier Esparza,
experto en historia militar, despliega en <i>Tercios </i>los dos siglos más
intensos del Imperio español, desde los Reyes Católicos hasta Felipe V. Esparza
lleva años entregado a reconstruir la identidad española a partir de la
historia, y de ello dan testimonio libros como <i>Asturias, Moros y cristianos,
La Cruzada del océano.<o:p></o:p></i></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUCfNGyFKgq9yztFEUaOhnB5KaGcfvkqhKUXWwlbTeSnE-nm562V4OPXC403z5dpuL_tgp_vvoQ2VZnz3WBpcl_pEg2FAHna58Jz8gsYwHtrRG5GbDR76HNKNkpAwMAgLpoM-fVdJqKSo/s1600/Tercios+Portada.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="455" data-original-width="332" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUCfNGyFKgq9yztFEUaOhnB5KaGcfvkqhKUXWwlbTeSnE-nm562V4OPXC403z5dpuL_tgp_vvoQ2VZnz3WBpcl_pEg2FAHna58Jz8gsYwHtrRG5GbDR76HNKNkpAwMAgLpoM-fVdJqKSo/s200/Tercios+Portada.jpg" width="145" /></a><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Tercios</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> resume los avatares que, a través de
su ejército, vivió un imperio trenzado con los mimbres de la fabulosa expansión
americana, los esplendores del Renacimiento y el Barroco, la Reforma luterana y
una guerra inacabable contra los turcos, contra Francia, contra Inglaterra y en
Flandes. Los tercios combatirán en gran parte de Europa y América, las islas
Azores y Filipinas, pero se llamarán por antonomasia tercios de Flandes, pues
la sublevación de lo que hoy conocemos como Bélgica, Holanda y Luxemburgo
provocó una contienda que duró ochenta años. La necesidad de defender los
extensos dominios de ultramar obligó a crear tercios destinados específicamente
a la lucha marítima y dio lugar al nacimiento de la primera infantería de marina.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">¿Por
qué<i> </i>fueron, durante dos siglos,<b> </b><strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal;">la mejor infantería del mundo?</span></strong><b>
</b>No solo por su valor, pues los hombres contra quienes luchaban<strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></strong>también eran
valientes. La superioridad –a menudo apabullante- que demostraron en el campo
de batalla, tuvo que ver, sobre todo, con un patriotismo y una profesionalidad
incomparables, como pusieron de manifiesto en su entrenamiento, disciplina,
estrategia, innovación, logística y capacidad de sacrificio. No consideraban ni
la posibilidad remota de ser derrotados, y ese complejo de superioridad minaba
la moral del enemigo antes de entrar en batalla. Lograron una combinación
perfecta de las picas y las armas de fuego. Fueron los primeros en utilizar los
arcabuces como verdadero elemento de choque, y eso los hizo insuperables
durante décadas. </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Los
tercios nacieron como ejército permanente del primer Estado moderno, cuando los
demás estados europeos seguían siendo feudales y no tenían un ejército
nacional. Los crea en Italia Gonzalo Fernández de Córdoba, para defender las
posesiones de la Corona de Aragón, y sus victorias le llevarán a ser virrey de
Nápoles. Pero nada nace de la nada. Si la infantería española dominó sin
discusión los campos de batalla de Europa y América durante tanto tiempo, no
fue por casualidad. España, con ocho siglos de Reconquista a sus espaldas,
acumulaba tradición guerrera y una incomparable cultura militar. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Gonzalo
de Córdoba, además de introducir eficaces innovaciones técnicas y tácticas,
impuso una dura disciplina e inculcó en sus hombres un profundo orgullo
personal y colectivo. Calderón de la Barca, soldado en los tercios, plasmaría
en verso, muchos años después, ese acendrado estilo: <i>Aquí la más principal /
hazaña es obedecer, / y el modo cómo ha de ser / es ni pedir ni rehusar. /
Aquí, en fin, la cortesía, / el buen trato, la verdad, / la firmeza, la
lealtad, / el honor, la bizarría, / el crédito, la opinión, / la constancia, la
paciencia, / la humildad y la obediencia, / fama, honor y vida son / caudal de
pobres soldados; / que en buena o mala fortuna / la milicia no es más que una /
religión de hombres honrados.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Cierta
literatura presenta a esos hombres como gentes descreídas y cínicas, unidas por
un fanático <strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-weight: normal;">concepto del honor y la hermandad. </span></strong>Pero esa imagen es
una típica traslación de la mentalidad contemporánea a hombres de otro tiempo.
La realidad es que aquella España era profundamente religiosa, y lo eran
especialmente los hombres de armas y los marineros, por el muy explicable hecho
de que la muerte les rondaba más cerca. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Los
tercios fueron unidades de 2.000 a 4.000 soldados, con un elevado porcentaje de
voluntarios, donde un mando único coordinaba infantería, caballería y
artillería. ¿Quiénes eran esos voluntarios? Entre los soldados españoles habrá
de todo: jóvenes que nunca han salido de casa y veteranos de guerra, nobles y
villanos, hidalgos y bachilleres, ricos y pobres, héroes y rufianes,
intelectuales y gañanes… Pero todos iguales bajo las picas, en una democracia de
la guerra parecida a la de sus abuelos. Hernán Cortés, por ejemplo, abandona
sus estudios en Salamanca para enrolarse en Sevilla. En los tercios combatirán
Calderón y Cervantes, Garcilaso y Lope de Vega. La paga es muy escasa, pero las
oportunidades de ascenso y de gloria son grandes. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">El
mando supremo de un tercio lo ostenta el maestre de campo. La relación de
maestres está repleta de nombres legendarios. Los más conocidos son el Gran
Capitán, don Juan de Austria, el Duque de Alba, Alejandro Farnesio, Ambrosio
Spínola y el cardenal-infante Fernando de Austria, hijo de Felipe III. Todos
–famosos y desconocidos- protagonizan gestas admirables y –muy pocas veces-
episodios lamentables, que Esparza nos ayuda a contextualizar. Ahí están las
victorias de Mühlberg, Túnez y Viena, el <i>sacco </i>de Roma, Lepanto y la
Armada Invencible, el asedio de Amberes, el milagro de Empel, la rendición de
Breda, Ostende, Nördlingen, Rocroi, Dunquerque…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Las
muchas anécdotas que amenizan las páginas de <i>Tercios</i> están a la altura
de sus protagonistas, desde <i>las cuentas del Gran Capitán</i> hasta el <i>París
bien vale una Misa. </i>Como botón de muestra, algo que sucede en Haarlem, en
el invierno de 1572-1573. Tenaz asedio español, infructuoso. Muchas bajas.
Cunde el desánimo. Varios capitanes proponen la retirada. Dirige el asedio
Fadrique de Toledo, hijo del gran duque de Alba. No se atreve a contar a su
padre lo que está pasando, pero el viejo guerrero se entera y de inmediato
envía una carta a Fadrique. De padre a hijo, de jefe a subordinado, de soldado
a soldado. Dice así:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Si alzas el campo sin rendir la plaza,
no te tendré por hijo. Si mueres en el asedio, iré en persona a reemplazarte,
aunque me halle enfermo y en cama. Si muero yo también, vendrá entonces tu
madre desde España para hacer en la guerra lo que su hijo no ha tenido valor o
paciencia para hacer. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">No
es preciso añadir que Haarlem cayó. Solo me queda subrayar que estamos ante un
trabajo de excelente divulgación y notable amenidad, escrito en una prosa
clara, precisa, viva y elegante. <o:p></o:p></span></div>
Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-62672098091860582172017-12-25T03:55:00.000-08:002017-12-25T03:55:24.671-08:00Rémi Brague y la historia<!--[if gte mso 9]><xml>
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recibidos (entre ellos, el Ratzinger de teología, en 2012), Rémi Brague es un
pensador casi desconocido por el gran público. Profesor de Filosofía Medieval
en la Sorbona
y especialista en filosofía judía y árabe, se ha propuesto repasar las grandes
concepciones antropológicas, reflexionar sobre el sustrato cultural y religioso
de Occidente y superar la deriva antihumanista de la cultura contemporánea.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
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libro-entrevista, el profesor francés dialoga con Giulio Brotti y nos ofrece, en 140
páginas, una buena introducción a su rico pensamiento. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Nuestra concepción de la
historia peca, según Brague, de historicista. Y por eso, cuando estudiamos las
ideas nos preguntamos cómo surgieron, no si son verdaderas. Es cierto que
leemos historia, pero a menudo para hacer turismo virtual y para justificar
nuestras propias ocurrencias, amparados en que nada es nuevo bajo el sol. </span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Mientras triunfa la
posverdad, despreciar la verdad y juzgarla peligrosa casi se ha convertido en
una señal de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">buen tono</i>. Esa
desconfianza le parece a Brague un lujo de niños malcriados. Y comenta que a
quienes durante muchos años estuvieron obligados a mentir, afirmando que vivían
en un “socialismo real”, no se les ocurre mirar a la verdad por encima del
hombro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Por esa frivolidad
posmoderna, mucho de lo que se publica sobre historia son reconstrucciones
fantasiosas del pasado, falsificadas por una ideología. Es muy conocida la
sentencia de Comte: “La doctrina que haya explicado suficientemente el conjunto
del pasado, obtendrá inexorablemente, gracias a esa única prueba, la dirección
intelectual del porvenir”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">El hecho –dice
Brague- es que estamos intoxicados por historias oficiales que ocultan lo que
verdaderamente sucedió, mediante una selección interesada de datos y
documentos. Así, por ejemplo, “la imagen de un Medioevo oscurantista está muy
presente entre los sabios de pacotilla que controlan el discurso público y de
los medios”. Esos mismos manipuladores nos dirán que el Renacimiento es el
Medioevo más el hombre, cuando en realidad es el Medioevo menos Dios, con la
tragedia añadida de que, habiendo perdido a Dios, el Renacimiento habría
perdido también al hombre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Así como el
Renacimiento dio la espalda a la
Edad Media, el esfuerzo por emanciparse del pasado ha dado
lugar a una modernidad esencialmente técnica e instrumental. Esa emancipación
no se ha hecho desde una propuesta alternativa, sino desde la mera negación, y
eso constituye un efectivo parasitismo, un vivir –como escribió Ortega- “precisamente
de lo que se niega y otros construyeron o acumularon”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Tampoco es verdad que
todo sea nuevo bajo el sol. Hay problemas inéditos. Hoy Occidente, a diferencia
de épocas pasadas, toma en consideración la posibilidad de poner fin a la
historia, no necesariamente de modo cruento, sino favoreciendo el invierno
demográfico. “Ser o no ser” es un dilema superado por la verdadera cuestión: la
de saber si la vida merece ser dada, transmitida. Saber simplemente si es <i style="mso-bidi-font-style: normal;">buena.</i> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Muy crítico con sus
compatriotas del Siglo de las Luces, Brague los toma por divulgadores que se
autoproclamaron filósofos, y pone como ejemplo de frivolidad a Diderot, que
“siempre pasa de largo con firmeza de sonámbulo ante las cuestiones
importantes”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">En su radiografía de
la modernidad, Rémi Brague señala que el proyecto moderno ha tenido grandes
logros. Pensemos en los avances de la medicina o de la agricultura, que
permiten nutrir a un gran número de personas que en el pasado ni siquiera
habrían nacido. La modernidad nos ha dado también una ciencia de la naturaleza muy
superior a la antigua, hasta el punto de que Aristóteles apenas parece un
científico al lado de Galileo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">En otros aspectos, la
crítica de Brague se parece mucho a la de Bauman, Baudrillard o Lipovetski. “Lo
que nuestros contemporáneos entienden por libertad coincide con la rendición a
la más completa de las servidumbres. Me refiero a la pretendida libertad del
trabajador-consumidor, atado de pies y manos a deseos que él cree suyos pero
que le han sido inducidos por una publicidad en forma de moda o reclamo”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">La modernidad líquida
va a disolver compromisos que la humanidad ha considerado intocables. Brague
explica que pertenece a la lógica del amor no reconocer un límite temporal.
“Para siempre”, lejos de ser una fórmula enfática, responde a la estructura
esencial del amor. Y no se necesita apelar a la religión para constatarlo.
Eurípides hizo decir a Hécuba, ante Menelao: “No ama quien no ama para
siempre”. Sin embargo, esta lógica está muy lejos de las nuevas generaciones.
Su dificultad para comprometerse quizá derive de una duda sobre sí mismos. “Como
explica magníficamente Vladimir Soloviev, para poder creer en otra persona, y
para amarla con un amor auténtico, hay que creer primero en uno mismo, y hay
que creer más radicalmente en Dios”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Al
analizar la idea de progreso –o más bien de un Progreso con “P” mayúscula-, Brague
desenmascara la falacia que supone, a partir del incontestable aumento de
nuestro conocimiento científico, concluir que tal avance nos conducirá a la
mejora social, política y moral. Falacia con vitalidad sorprendente, pues “los hombres
de hoy tenemos la amarga experiencia de que las cosas no funcionan
automáticamente de esa manera”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">En su incansable
empeño por restaurar conceptos, Rémi Brague nos pone en guardia frente a los
valores. Piensa que la palabra esconde una trampa, pues “insinúa la defensa de
un subjetivismo radical según el cual seríamos nosotros los que conferiríamos
un valor”. Y confiesa que cuando oye la palabra “diálogo” está tentado de
desenfundar, “no una pistola, pero sí todo mi escepticismo. Demasiado a menudo
no se asiste a otra cosa que a monólogos paralelos envueltos en azúcar”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Obras de Rémi Brague
en castellano</span></b></div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Europa,
la vía romana</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">
(Gredos, 1995)</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Mitos
de la Edad Media</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"> (Nuevo Inicio,
2013) </span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">En
medio de la Edad
Media. Filosofías medievales en la cristiandad, el
judaísmo y el islam</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"> (Encuentro, 2013) </span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Sobre
el Dios de los cristianos</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"> (BAC, 2014) </span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Lo
propio del hombre: una legitimidad amenazada</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"> (BAC,
2014) </span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">¿A
dónde va la historia? Dilemas y esperanzas</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"> (Encuentro,
2016) </span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Moderadamente
moderno</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">
(BAC, 2016)</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt;"><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">El
reino del hombre </span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">(Encuentro, 2017)</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly;">
<br /></div>
Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-4584385909287626262017-11-17T09:03:00.001-08:002017-11-17T09:03:45.823-08:00Christian Bobin, Resucitar<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhihpC1GUjSV4uT7oO4e42Y59dMmUhC386HblxMX5hqbzlDvUysUuu7wtFZeKL99WxkY9_VxhGT5ft4oMPHbmyVAB7SXBGwMZd28sGJ5oT2xkuhNqhwThHl2QMcX4y5aUzqsSl7Q-hLZ5I/s1600/bobin+resucitar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="302" data-original-width="206" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhihpC1GUjSV4uT7oO4e42Y59dMmUhC386HblxMX5hqbzlDvUysUuu7wtFZeKL99WxkY9_VxhGT5ft4oMPHbmyVAB7SXBGwMZd28sGJ5oT2xkuhNqhwThHl2QMcX4y5aUzqsSl7Q-hLZ5I/s200/bobin+resucitar.jpg" width="136" /></a></div>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;">Un aplauso cerrado a Ediciones Encuentro por publicar a este francés genial e inclasificable. A los textos me remito.</span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;"><br /></span>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;">Hace tiempo que aparecieron
las primeras fisuras en el dique. En principio, pasaron inadvertidas, después
se agrandaron. Ahora el dique ha cedido y un torrente de fango invade el mundo.
Estamos solo al comienzo. Todo el mal que es posible imaginar se hará real. Un
mar de fondo sobre el que nadie tiene control. Hay quienes disfrutan con el,
bamboleándose como corchos que flotan sobre aguas fecales. Pasará tiempo antes
de que se invierta este movimiento. Habrá un renacimiento, es verdad, pero ni
vosotros ni yo lo veremos. Pág. 54</span><br />
<br />
<div style="line-height: 14pt; margin: 0px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;">La tierra se llena de
una nueva raza de hombres a la vez instruidos y analfabetos, hombres que
controlan los ordenadores y ya no comprenden para nada a las almas, que llegan
incluso a olvidar lo que una palabra como esa pudo designar en otro tiempo.
Cuando, pese a todo, alguna cosa de la vida les afecta –un duelo o una
ruptura-, esas personas se encuentran más desprovistas que los recién nacidos.
En esos momentos, les haría falta hablar una lengua que ya no está en vigor,
mucho más sutil que el dialecto informático.<span style="margin: 0px;">
</span>61</span></div>
<br />
<div style="line-height: 14pt; margin: 0px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;">En el mismo momento
en que perdemos algo material, una moneda de oro cae en la hucha de <st1:personname productid="la Pobreza." w:st="on">la Pobreza.</st1:personname> 69</span></div>
<br />
<div style="line-height: 14pt; margin: 0px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;">Qué sabiduría la de
los cuentos, en los que hay que guardarse de abrir una puerta prohibida o de
probar un fruto demasiado rojo: hay gestos aparentemente sin importancia que,
por encima de cualquier otra cosa, no hay que hacer, so pena de perder algo más
que la vida. 87-88</span></div>
<br />
<div style="line-height: 14pt; margin: 0px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;">Busco la plenitud de
una vida tan límpida que nada pueda perturbarla, ni siquiera la vista de este
mundo muerto. Busco algo así porque ya lo entreví en la infancia y lo he visto
más tarde en esta vida agarrotada que llamamos vida de “adulto”. 91</span></div>
<br />
<div style="line-height: 14pt; margin: 0px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;">A cada instante, algo
viene a socorrernos. 106</span></div>
<br />
<div style="line-height: 14pt; margin: 0px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;">He apostado todo mi
ser por un amor que no puede entrar en este mundo aun cuando ilumina cada uno
de sus detalles. 121</span></div>
<br />
<div style="line-height: 14pt; margin: 0px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;">J. ha llegado a ser
un intelectual, es decir, alguien al que su propia inteligencia le impide
pensar. 133</span></div>
<br />
<div style="line-height: 14pt; margin: 0px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;">Los recién nacidos
tienen cautivo a Dios dentro de sus pequeños puños cerrados. 150</span></div>
<br />
<div style="line-height: 14pt; margin: 0px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;">He quitado de mi vida
muchas cosas inútiles y Dios se ha acercado a ver lo que pasaba. 154</span></div>
<br />
<div style="line-height: 14pt; margin: 0px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;">El ceremonial en
torno a la comida siempre me ha agobiado, y no sé por qué vulgar herejía se les
ofrece a un asado o a un vino un homenaje que solo un dios amoroso debería
inspirar legítimamente. Hay algo que repugna en esos rostros inclinados con
recogimiento sobre algo que, a fin de cuentas, es solo carne muerta o zumo de
uva envejecido, como si se tratara de reliquias de un santo con un secreto
poder. 156-7</span></div>
<br />
<div style="line-height: 14pt; margin: 0px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;">Desde siempre, he
multiplicado los trucos para no traicionar mi ausencia de un mundo del que
nunca he comprendido ni los asuntos en que se afana ni los placeres en los que
descansa. A veces, intento aprender esa lengua extranjera que casi todos
hablan. Solo lo consigo por momentos. Este sentimiento mío acerca del mundo, es
muy viejo. Procede, sin duda, de la lejana infancia. Tuve que renunciar a
aprender algo que ya no se puede aprender más tarde. Ignoro si se trata de una
gracia o de una incapacidad. Solo sé que me resulta imposible vivir en un mundo
en el que no creo. 159-160</span></div>
<br />
<div style="line-height: 14pt; margin: 0px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;">Hoy, mi padre,
recientemente desaparecido, ha estado todo el tiempo a mi lado. Lo mismo que
yo, no ha hecho nada en todo el día. Sonreía, eso es todo. 162</span></div>
<br />
<div style="line-height: 14pt; margin: 0px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;">A veces, quisiera
entrar en alguna casa, al azar, sentarme en la cocina y preguntar a sus
moradores de qué tienen miedo, qué esperan, y si comprenden algo de nuestra
presencia común en la tierra. 163</span></div>
<br />
<div style="line-height: 14pt; margin: 0px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;">Mi mesa de trabajo
está frente al abedul y el abedul está frente a Dios. Intento colocar mis
palabras en esa línea que dibujan los tres. 164</span></div>
<br />
<div style="line-height: 14pt; margin: 0px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;">Al final, nunca
podremos formular nada seriamente –quiero decir, algo verificable- acerca de la
vida o de la muerte, suponiendo que sean cosas distintas. En toda nuestra vida,
no encontraremos la verdad –pero quién sabe si, buscándola <i style="mso-bidi-font-style: normal;">a pesar de todo, </i>no se acercará ella a nosotros, enternecida por
nuestros esfuerzos. 167</span></div>
<br />
<div style="line-height: 14pt; margin: 0px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;">Los muertos no saben
que están muertos, pero tampoco los vivos saben que están vivos. Nadie sabe
gran cosa. 167</span></div>
<div style="line-height: 14pt; margin: 0px;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; margin: 0px;">.</span></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-86496741288145420962017-11-14T07:08:00.000-08:002017-11-14T07:08:19.015-08:00Sócrates en noviembre<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyQU9nqG_Q4j7qzFW-3OSlUP2RE5MCSU4h8z_mCt3Ao5oPyvNXXIXVHX3aG0p428J6xomkSQ-qYnoa83Tnshs2uk1YRCvAP5qHDKdP8wuDFWejdJ2KkU7HW1yTFgXMSkHdSbRoUKtJOkA/s1600/Portada+S%25C3%25B3crat.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="680" data-original-width="417" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyQU9nqG_Q4j7qzFW-3OSlUP2RE5MCSU4h8z_mCt3Ao5oPyvNXXIXVHX3aG0p428J6xomkSQ-qYnoa83Tnshs2uk1YRCvAP5qHDKdP8wuDFWejdJ2KkU7HW1yTFgXMSkHdSbRoUKtJOkA/s200/Portada+S%25C3%25B3crat.jpg" width="121" /></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;"> En
este mes de los difuntos uno se acuerda de Sócrates, claro. Por Platón y
Jenofonte, sus más aventajados discípulos, conocemos la defensa del maestro
en el célebre juicio que le condenó a beber la cicuta. Ediciones Rialp ha
tenido el acierto de reunir ambas joyas en un volumen bien anotado, pequeño y
elegante. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 18.0pt; mso-line-height-rule: exactly; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Las
dos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Apologías </i>tienen en común el
planteamiento brillante y ameno de cuestiones tan fundamentales como el respeto
a la conciencia, la obediencia a las leyes, la práctica de la virtud y la reflexión
sobre la muerte. Asuntos de máxima relevancia en cualquier época, porque tocan
la esencia de la condición humana. Si la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Apología
</i>de Platón es breve, la escrita por Jenofonte son apenas veinte páginas que
se saborean serenamente en menos de una hora.</span><span style="font-size: 14.0pt;"> </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt;">Nadie
podrá decir que no tiene tiempo para esta lectura, y dudo que deje indiferente
a algún lector. Como botón de muestra, las últimas palabras de Sócrates a sus
jueces: “Bien, ha llegado la hora de marcharnos. Yo para morir, vosotros para
vivir. Entre vosotros y yo, ¿quién sale ganando? Esto nadie lo sabe, solo Dios”.</span><span style="font-size: 14.0pt;"></span></div>
Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-45950361132671696032017-11-10T01:04:00.000-08:002017-11-10T01:04:16.998-08:00Chesterton en Santander<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUeRypELDvXNcvMCVBG_9KHN0CzkRKZ1KV3fmcA8cmaG8gf_jgz0ForITB3t7_izoskij9udZYg8e0M2zruxEo_2brDpvX0RA0THTdvZC-Av0SKxN_cwaXDN_xsJAU40RIHSOOgqCYEV8/s1600/WhatsApp+Image+2017-11-10+at+09.14.10+%25281%2529.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="338" data-original-width="828" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUeRypELDvXNcvMCVBG_9KHN0CzkRKZ1KV3fmcA8cmaG8gf_jgz0ForITB3t7_izoskij9udZYg8e0M2zruxEo_2brDpvX0RA0THTdvZC-Av0SKxN_cwaXDN_xsJAU40RIHSOOgqCYEV8/s400/WhatsApp+Image+2017-11-10+at+09.14.10+%25281%2529.jpeg" width="400" /></a></div>
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Boina sobre Cantabria y sobre el escritor. Lluvia benéfica también de ideas, pues <b>Chesterton </b>está en la <b>Librería Estvdio,</b> que celebra sus primeros 70 años. Gracias a Alfredo, que gestiona y ata todo en corto: la sala, la prensa, la radio, la asistencia... Gracias a Fernando García-Barredo y a Luis. Una estupenda ocasión para dar un paseo por la bahía y estar con los amigos del norte: Antonio, Fernando y Nieves, Javier y Paco, Emilio y Quique, Leticia, los Revuelta...<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKrNNB_ZLo2kpXPznycXFcG-7P5Us1jVBdVzi41MYEdWhMXSkDi5MX3izXAUOEqJK0TRFJFY-47luJsiSysFW-OGUMZoNEKuTsZFFAJaKMiV-RNeh6VHj-d3ZatGjFUWwwS7NEqXUspLs/s1600/WhatsApp+Image+2017-11-09+at+09.08.25+%25281%2529.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKrNNB_ZLo2kpXPznycXFcG-7P5Us1jVBdVzi41MYEdWhMXSkDi5MX3izXAUOEqJK0TRFJFY-47luJsiSysFW-OGUMZoNEKuTsZFFAJaKMiV-RNeh6VHj-d3ZatGjFUWwwS7NEqXUspLs/s400/WhatsApp+Image+2017-11-09+at+09.08.25+%25281%2529.jpeg" width="400" /></a></div>
<br />Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-49679819478794463492017-10-27T04:52:00.000-07:002017-10-27T04:52:03.000-07:00Gloria<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxbJgmWMM_tMSidu_8ubFkmr9cSrszp8Ceupu7XDlz0l59gMkgW797RVJ63hSA61gnj6lQoZaBUz-dfDiH125gR57OVHuFTWr0x5gXvpGt1ulYJkm-MI-WjpUU9JwuT-bMCTodrybWr00/s1600/gloria.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1541" data-original-width="1137" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxbJgmWMM_tMSidu_8ubFkmr9cSrszp8Ceupu7XDlz0l59gMkgW797RVJ63hSA61gnj6lQoZaBUz-dfDiH125gR57OVHuFTWr0x5gXvpGt1ulYJkm-MI-WjpUU9JwuT-bMCTodrybWr00/s200/gloria.jpg" width="147" /></a></div>
<span style="color: black; margin: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">SI no sabe de ti, mi alma no sabe,</span></span><br />
<span style="color: black; margin: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">acostumbrada al páramo sombrío,</span></span><br />
<span style="color: black; margin: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">donde estaban tu casa y esas rosas</span></span><br />
<span style="color: black; margin: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">y la luz que encendías a la noche;</span></span><br />
<span style="color: black; margin: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">la casa que jamás me abrió sus puertas,</span></span><br />
<span style="color: black; margin: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">pero sus rosas y su luz bastaban,</span></span><br />
<span style="color: black; margin: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">para saber de ti, de luz y rosas.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: black; margin: 0px;"><b><br /></b></span></span>
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: black; margin: 0px;"><b><br /></b></span></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: black; margin: 0px;"><b><br /></b></span></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: black; margin: 0px;"><b><br /></b></span></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: black; margin: 0px;"><b>Julio Martínez Mesanza,</b> director del Instituto Cervantes en cinco países, </span><span style="margin: 0px;">ha
ganado el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Premio Nacional de Poesía</b> por
su obra <i>Gloria</i>, publicada en la prestigiosa Colección Adonáis (Rialp). </span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="margin: 0px;">Poeta de la generación de los ochenta,
Mesanza cultiva en endecasílabos blancos </span><span style="color: black; margin: 0px;">una poesía
intensa, inteligente y culta, que bucea en el misterio humano y divino que nos
constituye. Dos pilares son esenciales en su obra: </span><span style="color: #1c1c1c; margin: 0px;">uno es la tradición literaria, con Borges, Claudel, el romancero, Lorca, la
poesía intimista de Lope...; otro es la Biblia</span><span style="color: black; margin: 0px;">,<i> </i>en
especial el Génesis, los Salmos y profetas como Isaías.</span></span><br />
<span style="color: #1c1c1c; margin: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: black; margin: 0px;"><br /></span></span></span>
<span style="color: #1c1c1c; margin: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: black; margin: 0px;">UNA madona de van eyck y el niño,</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: black; margin: 0px;">que miran desde el tiempo de la gracia, </span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: black; margin: 0px;">ese claro en el cielo incomprensible,</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: black; margin: 0px;">que dice imagen, gloria y semejanza.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: black; margin: 0px;"><br /></span></span></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: black; margin: 0px;"><b>Carmelo Guillén</b> me explica que el mundo
del poeta, </span><span style="color: #1c1c1c; margin: 0px;">cargado de iglesias, santos o advocaciones marianas, al
mismo tiempo está repleto de vencidos, desertores o traidores; un mundo
—reflejo de Occidente— regido por la ley de la fuerza, en el que impera el
orgullo, la mentira, la tristeza o la usurpación, y que prescinde de sus raíces
espirituales; un mundo, en fin, necesitado de redención, mesura y amor.</span><span style="color: black; margin: 0px;">
Después añade que JMM es uno de esos autores que saben a verdad, sin complejos
a la hora de exaltar las cualidades que enaltecen al hombre, sobre todo el
honor, la libertad y la fe. </span></span><br />
<br />
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-79041690252903981772017-10-12T03:13:00.001-07:002017-10-12T03:13:31.082-07:00Roger Scruton<!--[if gte mso 9]><xml>
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</xml><![endif]--><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaUJyNQIFKnQT-LOIwESg5aM2cYgjAdGHET1yayRASUTBKvlijLOYZbzt1whHFFckVO3JvLsR9notI9xpSw9k8IY5p7DKlvuXl-0BpQ8SDu3cuwmPSoPyGdhaG0tme3D0EEdt4_4yg_ps/s1600/foto+Scruton.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="625" data-original-width="500" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaUJyNQIFKnQT-LOIwESg5aM2cYgjAdGHET1yayRASUTBKvlijLOYZbzt1whHFFckVO3JvLsR9notI9xpSw9k8IY5p7DKlvuXl-0BpQ8SDu3cuwmPSoPyGdhaG0tme3D0EEdt4_4yg_ps/s200/foto+Scruton.jpg" width="160" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La búsqueda de la belleza hace del mundo
nuestro hogar, amplía nuestras alegrías y consuela nuestras penas.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El relativismo es el primer refugio de los
canallas.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Un filósofo que diga “no hay verdades, solo
opiniones”, se arriesga a que le pregunten: “¿Eso es una verdad o una
opinión?”.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES;">Una sociedad libre es
una comunidad de seres responsables, unidos por la benevolencia y las
obligaciones del amor famil</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">iar.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El matrimonio no existe para beneficio de la
presente generación, sino de la siguiente.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-language: ES;"></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El vino no solo es un objeto de placer, sino
de conocimien</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">to.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La belleza está amenazada por el culto a la
fealdad en el arte, y por el culto a lo útil en la vida ordinaria.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Para ser original, un artista también debe
pertenecer a la tradición de la que parte.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Ser impopular nunca es fácil, aunque serlo
por una buena causa es una garantía frente a la desesperación.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La música es el ejemplo perfecto de algo que
está en este mundo pero que no es de este mundo.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Cuando los políticos fallan, sus esfuerzos no
se dirigen a cambiar, sino a cambiar la creencia de la gente de que ellos han
fallado.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">En ausencia de una religión organizada, el
único vehículo de redención es el arte</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">El feísmo convirtió el arte en una broma que
hace ya tiempo dejó de tener gracia.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Los grandes artistas del pasado sabían que la
vida está llena de sufrimiento, pero tenían un remedio: la belleza.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La obra de arte bella trae consuelo en la
tristeza, afirmación en la alegría, y muestra que la vida vale la pena. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Nuestras</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> instituciones docentes han dejado de
salvaguardar la cultura, al tiempo que la vida pública se ha imbecilizado de
forma deliberada.</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La oración y la penitencia se han
interrumpido, pero no olvidado. Así que la vida ética sigue siendo posible para
quienes deseen recuperarla en las catacumbas de la alta cultura. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">Confucio no ofrecía</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> una filosofía, pero nos
animaba a vivir como si nuestros actos tuvieran consecuencias eternas.</span></span></span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">.</span>Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-88628494422978062522017-10-01T11:44:00.000-07:002017-10-01T11:44:57.613-07:00Rebelión en la Granja<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQpSpuVizTpwK0iuLi61UcpiJJdwlib22JfIvUSeYrO6XAGWAqy0TkNtQ5b38hwEq9tVaZb5XiuYf58SJAz9ESvsSf7WzU4N9V5fvT5MJAdx3D93A2COJqM5E0aynrv_rNEAZF0MsnpPs/s1600/pdemont.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQpSpuVizTpwK0iuLi61UcpiJJdwlib22JfIvUSeYrO6XAGWAqy0TkNtQ5b38hwEq9tVaZb5XiuYf58SJAz9ESvsSf7WzU4N9V5fvT5MJAdx3D93A2COJqM5E0aynrv_rNEAZF0MsnpPs/s400/pdemont.jpg" width="400" /></a></div>
Inquietante similitud entre lo que ocurre en el Nordeste y en <i>Animal Farm,</i> donde los cerdos convierten a la mitad del personal en tontos útiles.Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-70992399111334205692017-09-26T11:39:00.000-07:002017-09-26T11:54:38.631-07:00También Serrat<span style="color: #333333; font-family: "verdana" , "sans-serif"; font-size: 9pt; margin: 0px;"><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg79NddztLj7rP3OB0RkUY8RlBycmYhM2ChmRTWG_gg2HYUhM1UIvpvCrfqt1JvhwRTSEnmneJZPhggF_mNNMtVzzniG8WW1AaAZiH_dPQ7CKmomppQGyBMpRxPtwtWU3dgp0YimVNOeXw/s1600/Serrat.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="624" data-original-width="567" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg79NddztLj7rP3OB0RkUY8RlBycmYhM2ChmRTWG_gg2HYUhM1UIvpvCrfqt1JvhwRTSEnmneJZPhggF_mNNMtVzzniG8WW1AaAZiH_dPQ7CKmomppQGyBMpRxPtwtWU3dgp0YimVNOeXw/s200/Serrat.jpg" width="181" /></a></div>
<span style="font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="color: black; font-family: calibri;"><br /></span></span>
<span style="font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="color: black; font-family: calibri;">La
posverdad catalana nos descubre ahora que Serrat ha sido criptofascista durante
medio siglo. Mientras me recupero, leo a Edurne Uriarte y no me resisto a
transcribir dos párrafos de su columna en ABC:</span></span><br />
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 13px;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="color: black; font-family: calibri;">ESPAÑOLES QUE NO FACHAS</span></span></b></div>
<span style="font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="color: black; font-family: calibri;">JOSÉ
Luis Rebordinos, director del Festival de Cine de San Sebastián, defendió hace
unos días el punto de vista humorístico de la película Fe de etarras afirmando
sobre ETA que «por supuesto que hablamos de una banda fascista y asesina». Pues
no, además de banda asesina, ETA es ultranacionalista y comunista, pero no
fascista, rasgo ideológico que nunca estuvo en su ideario. Pero vivimos en un
país en el que hay que recordar este dato tan conocido una y otra vez, porque
la izquierda ha impuesto determinada lectura manipulada de la realidad según la
cual no sólo el comunismo es estupendo o no existe la xenofobia en el
nacionalismo catalán o vasco, sino que todo lo que no les gusta es fascista,
aunque sea abiertamente ultraizquierdista como es el caso de ETA. </span></span><br />
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px;">
<span style="font-size: 12pt; margin: 0px;"><span style="color: black; font-family: calibri;">En ese ambiente falsificado durante
décadas se moviliza estos días la sociedad civil española en contra del golpe
independentista. Y por eso alguno de los vídeos que circulan por las redes
sociales clarifica que los contrarios al referéndum ilegal y partidarios de
nuestro sistema democrático y descentralizado y de la unidad de España no somos
«fachas», sino españoles. Y hay que perder el tiempo explicando esta obviedad
porque llevamos décadas de adoctrinamiento ideológico, según el cual los
nacionalismos extremistas como el catalán que acaba de saltarse todos los
procedimientos democráticos y legales son «progresistas», mientras que el
nacionalismo español democrático y defensor de uno de los Estados más
descentralizados del mundo es «facha».</span></span></div>
</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEip36tpM7rPe9gZw2tVcEjPNbmpG5J7pI4IKnjTDtyY_rHJgCxUv2j9qvGBg2D1JDovDse9_5yCMMfR23dkP8EHpjje9iyPmGuBcmuTlH6SAbxJuJV47H5iZNoN_33_zodFkWeP9q_ZEas/s1600/Serrat.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><div style="line-height: normal; margin: 0px 0px 13px;">
<b><br /></b></div>
</a><div style="background: white; line-height: 19.2pt; margin: 0px; text-indent: 21.6pt;">
<br /></div>
Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-39665048418093090352017-09-25T07:30:00.000-07:002017-09-25T07:30:10.992-07:00La evangelización de los católicos<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh7I1ASEnCbJU5xmiJfDVPRwQ-9_UMOdJ9Djc2utNMR3pM3uo-UljJSS6EwWcr7DGLNhyphenhyphenymw2Ls8VOEv2y3M5ezW607ULvwXlJc705c5NX5IMvgFsgs_5Y6Zz0uABrfjfYs4ri1VpaUH0/s1600/Hahn+Portada.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1067" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh7I1ASEnCbJU5xmiJfDVPRwQ-9_UMOdJ9Djc2utNMR3pM3uo-UljJSS6EwWcr7DGLNhyphenhyphenymw2Ls8VOEv2y3M5ezW607ULvwXlJc705c5NX5IMvgFsgs_5Y6Zz0uABrfjfYs4ri1VpaUH0/s200/Hahn+Portada.jpg" width="133" /></a></div>
<br />
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; margin: 0px;"><div style="line-height: normal; margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; margin: 0px;">El objetivo de este
libro, magníficamente traducido y editado, es doble: enseñar a los católicos la
grandeza incomparable de su fe, para que la vivan a fondo y se animen a mostrarla
a un mundo que necesita su testimonio. En ese sentido, los capítulos centrados
en la familia me han parecido de enorme interés y actualidad.</span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; margin: 0px;"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; margin: 0px;"><br /></span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px;">
El autor, Scott Hahn, es
un marido atípico. Y no lo digo porque tenga seis hijos con Kimberly Kirk. Me
refiero a su trabajo como profesor de Teología y Sagrada Escritura en una
universidad norteamericana. Tampoco es habitual que un católico haya sido
durante años pastor protestante. Pero el rasgo que lo convierte definitivamente
en <i>rara avis </i>es su calidad como escritor, lograda a base de dominio del
lenguaje, amenidad y pedagogía. Para constatarlo bastaría con leer sus primeras
páginas, o las dedicadas a comparar el papel de la mujer entre los romanos
paganos y entre los romanos cristianos (págs. 92 a 97), basadas en el libro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La expansión del cristianismo, </i>del
sociólogo Rodney Stark.</div>
</span><br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; margin: 0px;">Me voy a detener en el
cuadro que traza de la vida de la mujer –tanto la rica como la pobre- en el
antiguo Imperio Romano. Nada agradable, por cierto. Para empezar, muchas no
vivían más de un día, pues el mundo romano las veía como una carga, no como una
bendición. De manera perfectamente legal, alegando cualquier motivo, los padres
podían abandonar o asesinar a sus hijas recién nacidas. Datos arqueológicos corroboran
este inhumano privilegio patriarcal. Los censos de población indican que por
cada cien mujeres adultas había ciento cuarenta varones. En la ciudad de Roma
se han descubierto sumideros literalmente obstruidos con restos de recién
nacidos.</span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; margin: 0px;">Las niñas romanas, después
de recibir poca o ninguna educación, eran casadas al llegar a la pubertad, a
menudo con hombres mucho mayores. La ley nunca les permitiría tener posesiones,
y su marido podía divorciarse en cualquier momento, sin alegar motivo alguno. Además
de compartirla con amantes y prostitutas, su esposo la podía obligar a abortar,
con tantas posibilidades de morir como de quedar estéril. </span></div>
<br />
<div style="line-height: normal; margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; margin: 0px;">A diferencia de esa
infernal existencia femenina, a las mujeres cristianas del Imperio les iba
muchísimo mejor. Siguiendo las leyes del pueblo judío, las comunidades
cristianas prohibían tajantemente tanto el infanticidio como el aborto.
Prohibiciones similares condenaban el divorcio, el adulterio, las relaciones
contra natura y lo que hoy lamamos violencia de género. A los maridos se les
instaba a amar a sus mujeres “como Cristo amó a su Iglesia”. Por todo ello, el
cristianismo era sumamente atractivo para las mujeres, y mientras la Roma
pagana agonizaba, la Roma cristiana florecía.</span></div>
<div style="line-height: normal; margin: 0px;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; margin: 0px;">.</span></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-16524337738633226882017-09-15T04:27:00.001-07:002017-09-15T04:27:38.602-07:00Chesterton por España<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2jdCj4wCWhS850-qfemWI1ZneScZl0BCqsjtneOctGtJS3AeI6zFawrBBghuVpeYHB7dilt7dTlw2kUmONkOdmMCU967nQFFDSuSZaetYNDTe_CBx8dZnbTuHnhwIZ145ENagxof37QA/s1600/Riendo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="560" data-original-width="1138" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2jdCj4wCWhS850-qfemWI1ZneScZl0BCqsjtneOctGtJS3AeI6zFawrBBghuVpeYHB7dilt7dTlw2kUmONkOdmMCU967nQFFDSuSZaetYNDTe_CBx8dZnbTuHnhwIZ145ENagxof37QA/s400/Riendo.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8-rKQmXaxzMMzwBPuDbX0BKkAulzdc1mD6Rh3DpAFYX1YWil5EbaegtO9vQlGi10CuEQCm78cVWfdOFTAOAQ4OXjWVJZjzannPtDAylQD2rth0Y59qByCVyLC6VFQFWb83vlASIIN5BA/s1600/Portada.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1136" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8-rKQmXaxzMMzwBPuDbX0BKkAulzdc1mD6Rh3DpAFYX1YWil5EbaegtO9vQlGi10CuEQCm78cVWfdOFTAOAQ4OXjWVJZjzannPtDAylQD2rth0Y59qByCVyLC6VFQFWb83vlASIIN5BA/s200/Portada.jpg" width="141" /></a></div>
En tres ocasiones vino con su esposa a nuestro país, en busca del sol
mediterráneo, cuando todavía sus obras no se habían traducido al
castellano. Ahora se pasea por las librerías españolas como Pedro por su
casa, y te da la oportunidad de contar su apasionada vida ante públicos
siempre agradecidos, de Bilbao a Murcia, de Madrid a Sevilla, prestando
tu voz a sus magníficas palabras.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhki3KMG2ZOYQriXePaA_eF1X68qArUlETNlZXGJQsYOW5ggJDZ0pPD1E8I8WQ6fGF5-YTMf0GvtYBA1JsIbqwfe0kdkf5MgXc2RFUVgP2ZEF2zLqVMC_P8NHG6jMD-JPBOiyMQVsg8zVQ/s1600/Andoni.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="277" data-original-width="1200" height="91" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhki3KMG2ZOYQriXePaA_eF1X68qArUlETNlZXGJQsYOW5ggJDZ0pPD1E8I8WQ6fGF5-YTMf0GvtYBA1JsIbqwfe0kdkf5MgXc2RFUVgP2ZEF2zLqVMC_P8NHG6jMD-JPBOiyMQVsg8zVQ/s400/Andoni.jpg" width="400" /></a></div>
Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-78731200324983623742017-09-13T02:45:00.000-07:002017-09-13T02:45:04.024-07:00Fondo y forma en Lucia Berlin<br />
<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;">
<img border="0" data-original-height="266" data-original-width="400" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkmxpiZntHGmFmwb5TmEgfusLCPiCwKd3CDhNxFaaOPlxaqi6fy3UPCmi7TxjuU1uyOU8WICp_wINBxibN7rm32hgqynbU8ZyV1Jtwr3-PRX3FhGRSPLq9i9Gf0jgWpYInLBW0e-mhJ38/s400/Lucia+fuma.jpg" width="400" /></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD5H_Fng2Y-MgiHvzWdXJBNDaJFc5spQ1GcY4In_-DKccmxJw8T3bpkKJys1G0imAe848YG3kxrcZi_ucfwjcu6g5bZj2YlP_xpDsoLFTeb2hQCYeJoJm6s7Wr332j8gB6_aAXVpGw3eU/s1600/portada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
Algo bulle, hormiguea, hierve y ruge en todas las historias de Lucia Berlin. Ese algo es la vida, su propia vida: una carrera de obstáculos a lo largo de siete décadas, un desasosiego que no cesa, que hincha las velas de sus narraciones desde la primera línea hasta el punto final. Confieso que he vivido, podría decir ella también. Pero no pacíficamente ni a lo grande, sino zarandeada por los vientos furiosos de duras circunstancias familiares: un padre que trabaja demasiado y apenas se deja ver; una madre que se encierra en su habitación con una botella; cambios de ciudad y de país; inadaptación a los nuevos colegios; un curso vertiginoso en la universidad; alcoholismo; ligereza sexual que roza la adicción… <br />
<br />
Al final, setenta historias breves para contar escuetamente sus setenta años. Los de una mujer hermosa que decide exprimir sus días y es ella, qué pena, la que acaba exprimida, tirada con frecuencia en la cuneta, rota. Lucia se levanta y se recompone una y otra vez, porque con treinta años y tres divorcios debe sacar adelante a sus cuatro hijos. Por ellos trabaja como telefonista, auxiliar de enfermería, administrativa, profesora de español y mujer de la limpieza, mudándose de casa y cambiando constantemente de trabajo. <br />
<br />
Manual para mujeres de la limpieza (Alfaguara, 2016) es una exigente selección de cuarenta y tres relatos, que se presentan por primera vez en español. Historias donde pasan much<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD5H_Fng2Y-MgiHvzWdXJBNDaJFc5spQ1GcY4In_-DKccmxJw8T3bpkKJys1G0imAe848YG3kxrcZi_ucfwjcu6g5bZj2YlP_xpDsoLFTeb2hQCYeJoJm6s7Wr332j8gB6_aAXVpGw3eU/s1600/portada.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD5H_Fng2Y-MgiHvzWdXJBNDaJFc5spQ1GcY4In_-DKccmxJw8T3bpkKJys1G0imAe848YG3kxrcZi_ucfwjcu6g5bZj2YlP_xpDsoLFTeb2hQCYeJoJm6s7Wr332j8gB6_aAXVpGw3eU/s1600/portada.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a>as cosas a la vez, manejadas con el virtuosismo de pies y manos sobre los platillos y los tambores de una inmensa batería. El resultado es vivaz, alegre, expansivo, maravilloso. Cada palabra parece haber superado un riguroso casting. Cada frase ha sido tallada como un diamante, con una condensación de información relevante capaz de encerrar en una mirada un mundo, un infierno en una alusión. Información ensamblada con mecánica de precisión, para insuflar vida a personajes y situaciones que nos parecen más reales que la misma realidad, donde la escritora interpreta al mismo tiempo los papeles de héroe y antihéroe, a veces con una inconsciencia o irresponsabilidad que dejará secuelas irreversibles. Estamos, por comparación con otro maestro, ante el realismo sucio de Carver, a veces más sucio y desagradable, a veces más tierno y humilde, con gotas inesperadas de humor benévolo. <br />
<br />
También estamos ante una valiosa lección de antropología. En su vejez, Lucia reconoce que “todo lo bueno o malo que ha ocurrido en mi vida ha sido predecible e inevitable, en especial las decisiones y los actos que han garantizado que ahora esté completamente sola”. Ella se hizo y se deshizo a sí misma, no una vez sino muchas, y asume su culpa con valentía. Pero creemos que se equivoca al juzgar inevitable su trayectoria. Puede ser inevitable cosechar tempestades cuando siembras vientos, pero nadie te obligó a abrir la caja de Pandora. Si bebes a diario y sin medida serás alcohólica, y la infidelidad a tu marido acabará en divorcio, pero beber y traicionar fueron elecciones libres. Dicen que la naturaleza no perdona nunca. <br />
<br />
Los relatos de Lucia Berlin recuerdan a los guiones de Woody Allen. Él y ella construyen historias donde los personajes parecen marionetas de sus propios impulsos; vidas donde cualquier idea sobre el deber o la responsabilidad es sofocada por una maleza de deseos y sentimientos que crecen sin control; hombres y mujeres jóvenes que no llevan las riendas de sus conductas y se abandonan al escapismo inmaduro del carpe diem; que parecen incapaces de mantener ese compromiso estable que llamamos fidelidad, y que por ello pagan la elevada factura de la infelicidad. Lucia Berlin intuye – como todo el mundo- que la clave de la felicidad es el amor, pero tal vez desconoce algo que Platón expresó de forma insuperable: que con la efigie del amor se acuña mucha moneda falsa. A pesar de todo, esa hermosa mujer y sus personajes nos conmueven hasta el fondo. Porque nosotros somos como ellos. O podríamos serlo. <br />
.Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-84969361138868605802017-09-02T02:48:00.000-07:002017-09-02T02:48:01.079-07:00Celia en la revolución<span style="font-family: "calibri";"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLCWpLDEI2q0RyMTSosoDJerTdaryZBSOM7eI2c7sBGdpMIrbj_AKec4FEtSjCzIocBQv-HEQJQ73n45SVq8NiTc52TaNi18WSDoKg0Fuabxnkk-NM_2CYXJf9HbroFW8st3p8j7cq578/s1600/Celia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="214" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLCWpLDEI2q0RyMTSosoDJerTdaryZBSOM7eI2c7sBGdpMIrbj_AKec4FEtSjCzIocBQv-HEQJQ73n45SVq8NiTc52TaNi18WSDoKg0Fuabxnkk-NM_2CYXJf9HbroFW8st3p8j7cq578/s200/Celia.jpg" width="142" /></a></div>
<span style="font-family: "calibri";">La escritora española <b>Elena
Fortún</b> (1886-1952) vivió la <b>Guerra Civil</b> en la España republicana. Fruto de su
experiencia es la novela </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "calibri";">Celia en la
revolución, </span></i><span style="font-family: "calibri";">escrita en 1943 y rescatada por la Editorial Renacimiento en
2016. </span><br />
<span style="font-family: "calibri";"><br /></span>
<span style="font-family: "calibri";">Celia, protagonista y narradora, tiene dieciséis años y cuenta lo que ve
en Madrid, Valencia, Barcelona y Albacete. Sobre todo en Madrid: el hambre
atroz, las bombas, el odio, las ejecuciones criminales, y también la
solidaridad. Fortún es republicana, pero no se decanta por las derechas o las
izquierdas, da la voz a unos y a otros, y también a quienes no se adscriben a
ningún bando, como hizo <b>Chaves Nogales</b> en </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "calibri";">A
sangre y fuego. </span></i><span style="font-family: "calibri";">Narración objetiva, en la medida que la objetividad es
posible en un proceso histórico de apabullante complejidad, como constata
<b>Julián Marías</b> en </span><span style="font-family: "calibri";"><i>La Guerra Civil, ¿cómo
pudo ocurrir?</i></span><br />
<span style="font-family: Calibri;"><br /></span>
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "calibri";">Celia en la revolución </span></i><span style="font-family: "calibri";">es un testimonio estremecedor sobre la lucha
por la vida, sin ceder al victimismo. El lector se
siente cautivado por un estilo sencillo y directo, inteligente y poético, al servicio
de pequeños episodios tiernos y crueles, humanísimos y desgarradores, con el
amor a la familia por encima de todo.<a href="https://www.blogger.com/null" name="sumario_4"></a> Es la novela que
le hubiera gustado escribir a <b>Baroja,</b> asegura Andrés <b>Trapiello</b> en el prólogo. </span><br />
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-12385613490776070862017-08-29T10:38:00.000-07:002017-08-29T10:38:01.952-07:00Buena vida en agosto<div style="background: rgb(231, 233, 235); border: 0px; color: #434343; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 24px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
¿Puede la vida ofrecer algo mejor que la amistad en un ambiente de convivencia culta? Me refiero a grandes debates sobre buen cine, literatura selecta, filosofía que engancha, arte contemporáneo, historia de España y Europa, mitos griegos…<br />
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVO97wN_CEiDixjWvjFwWOIkdwx7OiJ5xCQIOLyxe0qKlTXKRj6nwUMPUERgGZeqMEZlOqbMUX0C3DLGoUAaehMdPKMac7EI__luvcMF1ADeqQr9-iU7zQt5MFGMw5FRCFWiutXNV0W9o/s1600/Blog+3.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="915" data-original-width="1600" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVO97wN_CEiDixjWvjFwWOIkdwx7OiJ5xCQIOLyxe0qKlTXKRj6nwUMPUERgGZeqMEZlOqbMUX0C3DLGoUAaehMdPKMac7EI__luvcMF1ADeqQr9-iU7zQt5MFGMw5FRCFWiutXNV0W9o/s400/Blog+3.JPG" width="400" /></a></div>
<div style="background: rgb(231, 233, 235); border: 0px; color: #434343; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 24px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background: rgb(231, 233, 235); border: 0px; color: #434343; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 24px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background: rgb(231, 233, 235); border: 0px; font-family: Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 24px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: #434343;">Bajo estas líneas, universitarios, bachilleres y profesores escuchan a alguno de los invitados a las </span><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?hl=es&q=http://fb.me/jhumanisticas&source=gmail&ust=1504111286486000&usg=AFQjCNGvTlMMUXiAFAlm5JsboYopi0bO4w" href="http://fb.me/jhumanisticas" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: 'trebuchet ms', sans-serif; font-size: small;" target="_blank"><b>Jornadas Humanisticas 2017:</b></a><span style="color: red;"><b> </b></span><span style="background-color: transparent; border: 0px; color: red; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">José Antonio Montero (Complutense), Pablo Alzola, (Rey Juan Carlos), Jordi Puig (Unav), Javier Viver (Swatch Group), Luis Arenal (Tajamar), Josep Maria Rossinyol (Viaró), Álex González (La Farga), Ignacio Pagés (Miralvent), José Sancho (Patrimonio Nacional)…</span></span><br />
<br />
<span style="background-color: transparent; border: 0px; color: red; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; border: 0px; color: red; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="background: transparent; border: 0px; color: black; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvEwN0e50WorTgjkrLD86WHpInIfjaC3LAxevSmSLomxvySPe8HaPDy0f_TUqvV7jhNhJ9M0neCMRbhq34RHJSSQ5Xe3-NvCph0O_26l6-sJbfMNMY-zCNLzG8GHWWr2Pw_Jkm8IdE8xg/s1600/Blog+JRA+2.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1106" data-original-width="1600" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvEwN0e50WorTgjkrLD86WHpInIfjaC3LAxevSmSLomxvySPe8HaPDy0f_TUqvV7jhNhJ9M0neCMRbhq34RHJSSQ5Xe3-NvCph0O_26l6-sJbfMNMY-zCNLzG8GHWWr2Pw_Jkm8IdE8xg/s400/Blog+JRA+2.JPG" width="400" /></a></span></span></div>
</div>
Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3474781149718713748.post-25439694300593256942017-08-21T08:20:00.000-07:002017-08-21T08:20:52.337-07:00Denzel y Viola en "Fences"
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyEV72rYqmQA6UYubgRqdfYNQOKLD_rbjB0v4bRNN4ZtzM3uFEVKzZJipQd2jdsS8BLJSOJ4huJI1uYEXhW6_kx6kzMHhU2OXdNmn6xNIRxpU6hm4CQ7WHsunz5rCR2iQUW0KRstlUjwY/s1600/Fences.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="938" data-original-width="600" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyEV72rYqmQA6UYubgRqdfYNQOKLD_rbjB0v4bRNN4ZtzM3uFEVKzZJipQd2jdsS8BLJSOJ4huJI1uYEXhW6_kx6kzMHhU2OXdNmn6xNIRxpU6hm4CQ7WHsunz5rCR2iQUW0KRstlUjwY/s200/Fences.jpg" width="127" /></a></div>
<div style="background: white; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; margin: 0px;">“139 minutos de electricidad en un solo escenario. Este podría ser el
resumen de <i>Fences</i>, la adaptación de la premiadísima obra de teatro
homónima, obra de <b>August Wilson,</b> autor también del guión. Concretamente,
la sexta de las diez piezas de las que consta el “Ciclo Pittsburgh”, que resume
un siglo entero de la vida de los afroamericanos en Estados Unidos. Los
protagonistas de esta versión, <b>Denzel Washington y Viola Davis</b> (Troy y
Rose), aprendieron sus papeles en los escenarios de Broadway, y ahora es el propio
Washington el que dirige la adaptación al cine”. Así resume Ana Sánchez de la
Nieta esta soberbia película, que podría haber sido una comedia americana o una
tragedia griega, y que es ambas cosas. O sea, un milagro artístico. </span></div>
<div style="background: white; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; margin: 0px;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; margin: 0px;"></span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; margin: 0px;">La casa de Troy y Rose
–añade Ana- es el escenario donde un maduro matrimonio negro se abre en canal
para mostrarnos sus aspiraciones, sus deseos, sus frustraciones, sus sueños
rotos o cumplidos. Entre los temas tratados: l</span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; margin: 0px;">a igualdad de oportunidades (no solo entre blancos y negros,
también para hombre y mujer y entre distintas generaciones), la clase social,
el racismo, el machismo, cuestiones políticas y el alcoholismo. Todos dentro de
un drama familiar que renuncia desde el principio al melodrama barato, y que se
muestra implacable e inesperadamente tierno con sus personajes. </span></div>
<div style="background: white; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; margin: 0px;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; margin: 0px;"></span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%; margin: 0px;">Apabullante la
interpretación de Denzel Washington, en los pantalones de un tipo vapuleado por
la vida, con una rica personalidad donde destacan a partes iguales la verborrea
llena de chispa, el cinismo y la resistencia. Ese torbellino de energía y
vaivenes tiene el contrapunto perfecto de Viola Davis, mujer sólida, enamorada,
modelo de equilibrio y sentido común, que destapará el tarro de las esencias al
final de la historia. Entonces el espectador ya no tendrá ninguna duda de que
Viola y Denzel han dado vida a un texto maravilloso, a una inolvidable
radiografía de la condición humana, rebosante de ingenio y profundidad, y de
que August Wilson y los actores habitan en el territorio de los genios. </span></div>
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike>Joserra Ayllónhttp://www.blogger.com/profile/12869806330021139577noreply@blogger.com